Coluna Social

Manifesto do Saci

Posted in Social on 30 Outubro , 2008 by Luciano Dinamarco

Um espectro ronda a indústria da cultura. Como já ocorrera durante a I Guerra Mundial ? quando os chamados ” povos civilizados” se matavam entre si nos campos da Europa, como lembra Monteiro Lobato em seu Inquérito, escrito em 1917 ?, o espectro do Saci voltou para dar nó na crina das potências que invadem os outros países com uma “indústria cultural” predadora e orquestrada.
O Saci é reconhecido como uma força da resistência cultural a essa invasão. Na figura simpática e travessa do insigne perneta, esbarram hoje, impotentes, os x-men, os pokemon, os raloins e os jogos de guerra, como esbarravam ontem patos assexuados e ratos com orelhas de canguru.
É tempo, pois, do Saci expor abertamente seus objetivos, lançando um manifesto e denunciando o verdadeiro espectro: o espectro do imperialismo cultural. Para tanto, outros expoentes do imaginário cultural brasileiro ? como o Boitatá, a Iara, o Curupira e o Mapinguari ? reuniram-se e redigiram o presente manifesto.
A cultura popular é um elemento essencial à identidade de um povo. As tentativas insidiosas de apagar do imaginário do povo brasileiro sua cultura, seus mitos, suas lendas, representam a tentativa de destruir a identidade do nosso país. A história de todas as culturas até hoje existentes é a história de opressores e oprimidos. Hoje, como ontem, o Saci apóia, em qualquer lugar e em qualquer tempo, qualquer iniciativa no sentido de contestar a arrogância, a prepotência e a destruição de que é portadora a indústria cultural do império.
O Saci não se reivindica como símbolo único e incontestável da cultura popular brasileira. O Saci trabalha pela união e pelo entendimento das várias iniciativas culturais que devolvam ao nosso povo a valorização de sua identidade cultural. O Saci não dissimula suas opiniões e seus objetivos e proclama, abertamente, que estes só podem ser alcançados por um amplo movimento de resistência cultural, denunciando os malefícios da indústria cultural imperialista. Que ela trema à idéia de uma resistência cultural popular. Nesta, o Saci nada tem a perder a não ser seus grilhões. E tem um mundo a ganhar.
Sacis de todo o Brasil, unamo-nos!

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MANIFESTO – VILA SANTO ALEIXO – Taubaté SP

Posted in Social com as tags ALEIXO, MANIFESTO, SANTO, Taubaté, unitau, VILA on 28 Outubro , 2008 by Luciano Dinamarco

Amigos, é muito importante você assinar o manifesto para a preservação da Vila Santo Aleixo em Taubaté SP

Para assinar o manifesto on-line:
http://spreadsheets.google.com/viewform?key=pCHp_9syWmvnYR4GNMOrAXg

Nós cidadãos, com o intuito de obter a necessária preservação dos poucos prédios históricos restantes em nossa Taubaté, monumentos arquitetônicos testemunhas de uma época marcante de nossa história, do nosso Estado, de nosso País e, principalmente de nossa Gente, vimos nos manifestar sobre a Vila Santo Aleixo.

Situada na Praça Santa Teresinha, a Vila Santo Aleixo, permanece há mais de um século mantendo sua serenidade, sobressaindo-se altaneira, envolta em verde ainda hoje exuberante, sobre uma selva de pedra, sobre o desleixo e o descaso dos agentes (ir) responsáveis.

A Vila Santo Aleixo, nascida Chalé Lopes Chaves, foi construída aproximadamente em 1872 para servir de residência ao eminente senador paulista Joaquim Lopes Chaves, que atuou política e administrativamente em todo o Vale do Paraíba e São Paulo, tendo sido um dos responsáveis pela construção do primeiro Grupo Escolar de Taubaté, que leva o seu nome.

O Dr. Lopes Chaves e sua família residiram no chalé por vinte anos, até a mudança para a cidade de São Paulo. A casa então foi cedida, por laços de família, ao promotor Antonio Pereira da Silva Barros, também figura expoente da política paulista. Por volta de 1909, com a morte do Dr. Lopes Chaves, a casa passou a pertencer à família do Coronel Marcondes de Mattos e, em 1919, com o falecimento do Coronel a posse total do imóvel passou para o casal Pereira da Silva Barros.

Em 1920, o Chalé Lopes Chaves foi adquirido pela Mitra Arquiepiscopal do Rio de Janeiro, para servir como residência de verão de Dom Joaquim Cavalcanti de Albuquerque Arcoverde, primeiro cardeal brasileiro e latino-americano. Um dos fatores determinantes para a escolha da cidade de Taubaté como sua residência de verão foi a efervescência política da região causada pela presença de inúmeros membros do clero taubateano que atuavam na província, provavelmente devido sua localização próxima da Basílica de Aparecida, bem como a grande amizade com monsenhores Antônio Nascimento e Castro e José Valois de Castro, cuja casa já freqüentava em Taubaté desde 1906.

O cardeal Arcoverde foi um apaixonado pelo Chalé ao qual deu o nome de Vila Santo Aleixo, em homenagem ao santo de sua devoção e ao seu título cardinalista. Dedicou ao casarão, o seu estimado recanto, imensa atenção e carinho, decorando-o com requinte condizente com o nível arquitetônico do edifício.

Em função da precariedade de sua saúde teve de se retirar definitivamente para o Rio de Janeiro em 1930, quando a propriedade passou às mãos do médico. José Luís de Cembranelli, ilustre taubateano que se tornaria prócer da pesquisa da cura do câncer, reconhecido mundialmente.

Em 1931, a casa foi adquirida pela família de Jorge José Nader que cuidou, preservou e com ela permaneceu até 1996 quando a vendeu à UNITAU, que ali estabeleceu, por pouco tempo, a Fundação Musical da Universidade.

De estilo denominado Ecletismo, a Vila Santo Aleixo é um raro exemplar da arquitetura semi-rural, traduzindo em sua existência toda a história de uma sociedade baseada na riqueza provinda da fase cafeeira, com todas as modificações que a nascente tecnologia da época foi capaz de apresentar.

Hoje a Vila está inserida na área central de Taubaté, mais especificamente ainda, em uma das áreas mais nobres do cenário urbano da cidade, e que merece ser conservada e restaurada, urgentemente, como um todo, ou seja, tanto sua área verde como suas edificações.

É um dos prédios residenciais mais belos e únicos de todo o Estado de São Paulo. Em Taubaté faz parte de um triângulo de prédios históricos e tombados: a Praça de Santa Teresinha, a Igreja do Rosário e o Palácio Episcopal. E ao invés de a Vila Santo Aleixo ser transformada em um local que promova a cultura, o lazer, e aberta ao público para que todos possam saciar a curiosidade de conhecê-la, de apreciá-la e de desfrutar o seu espaço verde, esta raridade, esta maravilha arquitetônica, esta testemunha impassível de nossa história está prestes a ser um reles portal de entrada para espigões de concreto. A UNITAU pretende vendê-la à iniciativa privada para a construção de torres de concreto, aproveitando-se da especulação imobiliária crescente em nossa cidade, principalmente em torno da Praça de Santa Teresinha.

Nós cidadãos abaixo-assinados manifestamos nossa indignação face ao fato de que assunto de tamanha magnitude histórica seja tratado sem a transparência e a necessária discussão pública.

Pretendemos, com mais esse movimento, que a UNITAU, a Câmara e a Prefeitura Municipal se sensibilizem com o que resta do nosso patrimônio histórico, respeitem o gabarito de altura em volta de bens tombados, reformulem suas metas, seus ideais, repensem seus atos, escutem a população e voltem também suas prioridades para a preservação de nossa história.

Para assinar o manifesto on-line:
http://spreadsheets.google.com/viewform?key=pCHp_9syWmvnYR4GNMOrAXg

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